黃志文牧師
士嘉堡華人浸信會主任牧師兼過渡期國語事工主任

在多倫多，許多在1980至1990年代由香港移民建立的華人教會，現已逐漸發展成由粵語堂、國語堂和英語堂組成的三堂會模式。早期的粵語堂作為主要堂會，提供了大部分的牧養領導並塑造教會的整體方向；英語堂和國語堂則多在較後期才成立，它們通常依賴粵語堂所建立的領導和事工模式，並按各自的語言及文化群體的處境作出調整。

及至2010年代，第一代主任牧師開始逐步退任後，三個堂會之間的互動關係也出現轉變，不能再如從前簡單形容為「家長—子女」結構。雖然粵語堂仍然保有重要的歷史影響力，但英語堂和國語堂亦逐漸發展出各自的領導意見與事工觀點。教會的決策過程因而變得更為複雜，堂會之間亦需要更多協作。

此外，新一代教會領袖接棒，領導層結構逐漸呈現出多元文化和跨世代的現象。這種轉變反映了華人教會人口結構的變化，也突顯了教會需要有效的管理模式，讓不同的語言、文化和世代的觀點能在教會整合為一。

注意，以上僅為概括性描述；每一間教會都是獨特的，具有各自的宗派傳統、管理架構、會眾結構，各堂會亦有不同的強項，並沒有單一發展模式能適用於所有教會。有些教會主張沒有主任牧師的情況下會運作得更好，三個堂會在同一屋簷下各自運作，並只需維持最基本的合作；有些教會則致力繼續一同事奉，以彰顯教會的合一；還有一些教會強調堂會之間的協作，但不要求所有事工都必須聯合進行。

過去四年，我作為士嘉堡華人浸信會（SCBC）的主任牧師，在一間有超過1,600名會友、以粵語堂人數最多、其次為英語堂和國語堂的三堂會教會，我嘗試以兩個關鍵的指導原則帶領教會前行︰事工視角模式（Ministry Perspective Model）以及更新的優先次序（Priorities of Renewal）。這兩個框架為我們的領導提供清晰方向，使事工方向一致，並專注於屬靈更新。

事工視角模式提供一個框架，讓我們從領導和參與的角度來理解教會事工，幫助我們分辨誰是領袖、決策者，誰具有影響力，以及誰在忠心支持和維繫事工。當這些角色分明起來，教會就能更有效地協調各方面的努力，並善用神所託付的人力與資源，實現祂的使命。

事工視角模式

異象（Vision）— 神希望我們成為怎樣的教會？

主任牧師召集牧者團隊與執事領袖，在禱告中聆聽神的帶領，並透過與領袖、事工團隊及會眾的對話，一同辨識教會的異象。

在SCBC，我們的異象是成為一間跨世代、以宣教為導向，並致力於門徒培育的教會。一個健康的異象應札根聖經、受廣泛認同，並描繪出教會的理想未來。異象提供的是方向，而非具體行動。

使命（Mission）— 各堂會需要做甚麼來實現異象？

主任牧師與各堂會合作，辨識如何獨特地參與實現教會的整體異象。過程中，我們尋求使命上的合一，發掘堂會之間的協作機會，並就各事工需要作處境化發展。

策略（Strategy）— 有甚麼長遠方向能引領各堂會的事工？

各堂會在主任牧師的引導與支持下，制定一個為期五年，與教會的異象和使命一致的的策略路線圖（strategic roadmap）。

計劃（Plan）— 如何落實策略？

堂會領袖與各事工團隊合作，制定具體可行的事工計劃，以推動策略重點。

執行（Execution）— 推行計劃

各事工團隊負責帶領並執行相關計劃，並在面對挑戰時作出必要調整。實際運作的經驗或許能完善事工計劃或策略，但教會的核心異象與使命應保持不變。

更新的優先次序

除了事工視角模式，我也特別強調「更新的優先次序」：先是個人、關係更新，再者是使命、結構和文化更新。使命更新必須建基於個人更新，就是我們自身與神復和，以及肢體間的關係更新。我常提醒團隊，無論使命多麼清晰、策略多麼完善、事工計劃多麼周全，教會始終是基督的身體，其呼召是建立生命，而不僅僅是完成任務。

因此，對任何渴望忠心回應神異象的教會而言，關係更新是不可或缺的。許多教會常犯的錯誤是過急推行結構性變革。如果缺乏與神及與肢體的健康關係作為根基，這樣的改變往往帶來傷害，並且無法實現異象。亦因此，文化的更新不能被人為刻意製造，而是通過聖靈的工作，隨著個人、關係、使命和結構更新而自然而生的。

願我的領導經驗能幫助您的教會，忠實地回應神的異象。